唐朝是我國(guó)歷史上空前繁榮強(qiáng)大的朝代。 “海納百川，包羅萬象”，“富貴、富強(qiáng)、自信、威嚴(yán)”是唐代的代名詞。在這樣一個(gè)和平繁榮的世界里，經(jīng)濟(jì)自信、政治自信、軍事自信直接催生了文化自信。也正是因?yàn)檫@份自信，他才敢于開放和包容。
在唐代以前，狗主要用于家務(wù)或食物。豬、馬、牛、羊、魚、鳥、獸，各有各的用途。很少有人會(huì)為了玩耍而養(yǎng)它們。但到了唐代，寵物文化蓬勃發(fā)展，狗成為達(dá)官貴人的流行寵物，進(jìn)而傳播到全社會(huì)。不只是狗，在唐人的眼里外國(guó)人養(yǎng)狗和小孩睡，從老虎、大象到小蟋蟀、小魚，什么都可以玩。
唐代寵物文化為何突然蓬勃發(fā)展？唐代的狗受到什么樣的待遇？唐代養(yǎng)狗的方法有哪些？讓我們走進(jìn)繁榮自信的大唐，一一探尋。
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01
盛唐的寵物文化與頻繁的對(duì)外交流密不可分：鷹犬進(jìn)貢，遠(yuǎn)至四夷
在我國(guó)歷史上，唐朝的版圖雖然不是最大的，但它所散發(fā)出的自信卻是最耀眼的。唐朝是唯一沒有修筑長(zhǎng)城的統(tǒng)一王朝。天子在攻滅東突厥和薛延陀后，被四夷四族尊為天上的可汗，真正投降了四海。
文化總是與經(jīng)濟(jì)和政治密不可分。唐朝的經(jīng)濟(jì)繁榮對(duì)外國(guó)人來說也是非常高的。接納和包容外人的態(tài)度，促使外商在唐代做生意。許多西域商人直接在洛陽開店，銷售國(guó)外的香料、珠寶等奇物，同時(shí)從中國(guó)帶回茶葉和陶瓷。
值得一提的是，唐代專門開設(shè)海關(guān)對(duì)外國(guó)物品征收“關(guān)稅”，這對(duì)當(dāng)時(shí)的政府來說是一筆巨額收入。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接讓大多數(shù)人的生活“小康”了，富裕的生活也影響著政治?？梢詮耐鈬?guó)人身上積累更多的財(cái)富，也可以在國(guó)外學(xué)習(xí)到奇怪有趣的東西。為什么不做呢？
此時(shí)，我們可以看到這樣一個(gè)唐代社會(huì)：自信而充滿活力的唐代人與周邊國(guó)家的人們交流，樂于向他們介紹他們引以為豪的茶葉、陶瓷、絲織品等。老外，有興趣探索這些說話怪、穿怪、吃怪的老外。如果你喜歡外國(guó)的東西，那就買吧。反正我們有錢。外國(guó)喜歡我們的東西。好吧，你來了。無論如何，我們有很多。
在這樣的環(huán)境下，異物源源不斷地傳入唐朝。寵物就是在這個(gè)過程中發(fā)展起來的。
唐人養(yǎng)什么寵物？貓狗基本都是標(biāo)配，選擇也比較多。簡(jiǎn)單劃分，可分為宮廷寵和民間寵。這足以說明養(yǎng)寵物在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為一種自上而下的社會(huì)風(fēng)氣。
宮廷寵的來源比民間寵要廣泛得多。地方貢品、私人捐贈(zèng)和鄰國(guó)貢品是主要來源。當(dāng)皇帝作為天上的可汗對(duì)各種動(dòng)物表現(xiàn)出興趣時(shí)，世界各地的官員開始提供寵物。
當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的貢品主要以孔雀、鸚鵡等鳥類為主。一些珍稀鳥類是從國(guó)外進(jìn)貢的，如臨沂的五彩鸚鵡、托查羅的鴕鳥、南天柱的太陽鳥。然而，來自國(guó)外的貢品最多的是大象、犀牛和羚羊等動(dòng)物。
貞觀年間，據(jù)《新唐書》記載：“鷹犬之貢，遠(yuǎn)達(dá)四夷?！庇⒎迹蟪闪ⅠR廄辦、太普寺、藏內(nèi)留仙等機(jī)構(gòu)，飼養(yǎng)管理寵物。
自然而然，民寵不像宮廷里的那樣霸道稀有。當(dāng)時(shí)的民間寵物主要是貓、狗和鳥，它們?cè)谝巴獗蛔约翰东@或相互贈(zèng)送。那時(shí)有個(gè)寵物市場(chǎng)，詩(shī)人王健在詩(shī)中提到：“主人的小姑娘不惜重金買了一只鸚鵡，獨(dú)自憐惜她?！?/p>
連寵物市場(chǎng)也出現(xiàn)了，可見唐代人養(yǎng)寵物，盛行。
↑繁華的西城長(zhǎng)安
其中，狗也從看門人變成了寵物。唐代以前，家家戶戶也養(yǎng)狗，但當(dāng)時(shí)主要用于看家和打獵。那么唐代的狗和以前的狗有什么區(qū)別呢？它是如何上升到寵物領(lǐng)域的？
02
唐代人喜歡養(yǎng)什么樣的狗作為寵物狗？北京人從此開始出現(xiàn)
古代沒有那么多種類的狗。即使在開放的唐朝，也沒有像薩摩耶和拉布拉多這樣的狗。當(dāng)時(shí)主要按照狗的作用來劃分，一種是陪人的寵物，一種是會(huì)打獵的獵犬，一種是守門的“看門狗”。
五芳的狗場(chǎng)養(yǎng)著獵犬。唐朝是個(gè)武術(shù)家，喜歡打獵。打獵時(shí)，他們帶來了一只獵犬。從墓中出土的陶俑來看，當(dāng)時(shí)的獵犬也被稱為“瘦狗”，嘴尖、腰細(xì)、腿長(zhǎng)。
然而，社會(huì)上大多數(shù)人都喜歡一只叫做“福龍狗”的狗。
《舊唐書·高昌傳》記載：文泰七年供犬一公一公，高六寸，長(zhǎng)一尺多，非常聰明，能拖馬拖燭，云從伏龍國(guó)出來。在中國(guó)，有一種福隆犬，從那時(shí)起就一直存在。
周放的《簪子》描繪了兩個(gè)宮女戲弄一條狗。這條狗就是福龍狗。
↑《簪子里的女人》周放
唐玄宗與貴妃楊貴妃的愛情故事家喻戶曉。歷史上有一段關(guān)于狗的趣聞，叫做“康宇亂”。
《酉陽雜祖》記載：“去年夏天，我與太子下棋，命何懷之獨(dú)自彈琵琶，貴妃站在棋盤前觀看。快要輸了，貴妃把康國(guó)的兒子放在座位邊上，兒子是最后一局外國(guó)人養(yǎng)狗和小孩睡，大亂，大喜?！?/p>
也就是說，唐玄宗李隆基與太子下棋，讓何懷之彈琵琶，楊貴妃則在一旁觀看。然后眼看著唐玄宗連輸幾局，這場(chǎng)比賽就要輸了。楊貴妃放出《康國(guó)子子》，讓它在棋盤上跑。棋盤大亂的時(shí)候，看不到唐玄宗要輸了，唐玄宗很高興。
這里的“康國(guó)子”原是從高昌引進(jìn)的，是唐玄宗年間唐國(guó)捐獻(xiàn)的。
關(guān)于“伏龍狗”，陳寅恪先生的《唐朝政史稿》中提到：“太真外傳”有康國(guó)禮子的記載，即所謂的“北京狗”今天被外人稱為“北京狗”。是“哈哈狗”。所以，這只“福隆犬”，在中國(guó)經(jīng)過數(shù)百年的雜交進(jìn)化，就是今天的北京人。
唐詩(shī)中多次提到“一兒”：
王婭《宮詞》第13期：白雪児刷地，習(xí)慣睡在紅毯上不驚。深宮有誰，唯有金杰吠晚鶯鶯。
《醉少爺》：門外的狂吠知道是蕭浪之。斷襪下香階，今夜仇人醉。他能夠進(jìn)入長(zhǎng)袍，但拒絕脫下長(zhǎng)袍。醉是因?yàn)樽砹耍纫粋€(gè)人睡還要醉。
新疆吐魯番阿斯塔納古墓187號(hào)墓出土的唐代“雙胞胎”。圖中，孩子抱著一只黑白相間的卷毛小狗，臉色很尖。
唐元氏獎(jiǎng)墓的壁畫中還有一個(gè)小孩牽狗的形象。這只狗很小，耳朵很小，朝人跑去。這兩幅畫中的狗形象與《康國(guó)利子》的形象十分相似。
《二三在一起》中孩子們與“康果麗子”玩耍的場(chǎng)景表明，這種寵物狗不僅存在于宮女中，還被人們當(dāng)作寵物飼養(yǎng)。
從這個(gè)角度來看，唐朝不僅看狗看家打獵的能力，而且把狗當(dāng)成伴侶，就像今天的大多數(shù)人一樣。每個(gè)家庭都有寵物，大多數(shù)人都有寵物狗。是不是覺得這個(gè)場(chǎng)景很熟悉？這不就是我們現(xiàn)在看到的寵物嗎？狗、貓和鳥，大多數(shù)人都會(huì)養(yǎng)寵物來陪伴他們。
當(dāng)寵物狗和人生活在一起時(shí)，人和狗之間就會(huì)發(fā)生沖突。針對(duì)這些矛盾，唐朝專門制定了法律加以規(guī)范，這些法律對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
03
專門為狗定制法律，從根本上規(guī)范狗的行為
一旦動(dòng)物成為寵物，它對(duì)人們的意義就不同了。人與人之間的關(guān)系中還有其他物種，與其他物種的沖突在所難免。人偷狗、狗傷人，都是必須嚴(yán)肅對(duì)待的問題。唐朝統(tǒng)治者制定了一系列養(yǎng)犬管理制度。
《補(bǔ)唐令雜令》第33條，《畜產(chǎn)入人》：“咬人者，斷耳”。對(duì)于咬人的狗，作為懲罰，兩只耳朵都被割掉了。
《唐律》：“因不掛旗不殺狂犬而殺人傷人者，視為過失，過失者，按其罪責(zé)贖罪?！痹摋l具體規(guī)定，養(yǎng)犬人因看護(hù)不當(dāng)造成犬只傷人的，應(yīng)當(dāng)按罪賠償。如果再有傷人事件，人狗都要受罰，狗要被殺。
對(duì)于故意讓自己的狗咬人的狗主人，《唐律》有規(guī)定：“所以讓令殺人”，意思是狗和野生動(dòng)物可以抵抗和咬人。等待。政府會(huì)根據(jù)被咬者的尊嚴(yán)來增加或減少犯罪。狗主人在一個(gè)月內(nèi)對(duì)受傷人員的傷害負(fù)責(zé)。若傷者因傷致死，狗主人將依罪論處。
最后一條規(guī)定是獸醫(yī)對(duì)狗進(jìn)行治療并被咬傷。如果狗主人花錢，他不負(fù)責(zé)；如果他不付款，他必須承擔(dān)責(zé)任。
這些都是狗咬人的規(guī)定，也正是因?yàn)橛辛诉@些規(guī)定，人與狗才能和諧相處。
但是，唐朝關(guān)于狗的法律的規(guī)定不僅是為了保護(hù)人，而且對(duì)狗的飼養(yǎng)也有明確的規(guī)定。統(tǒng)治者為了避免在養(yǎng)殖過程中出現(xiàn)虐待、遺棄和養(yǎng)殖不當(dāng)?shù)膯栴}，直接以法律的形式進(jìn)行。這些規(guī)定還保證了狗的生命。
《唐祿書儀》中關(guān)于狗的規(guī)定細(xì)得驚人，可見當(dāng)時(shí)人們的豁達(dá)和唐人對(duì)寵物的關(guān)心。在他們眼里，寵物不僅僅是玩物，更是生命。狗咬人，狗和主人一起被追究，這也說明了唐朝尊狗，克制人。
“寵物狗”的概念產(chǎn)生于唐代，與當(dāng)時(shí)的國(guó)力強(qiáng)盛、思想開明密不可分。唐代養(yǎng)寵文化的興起，直接使得寵物在后世社會(huì)更加流行。直到現(xiàn)代社會(huì)，養(yǎng)寵物已經(jīng)非常流行，成為人們的一種精神寄托。
不過，唐代養(yǎng)寵最值得稱道的還是唐代的養(yǎng)寵法，從養(yǎng)狗就可以看出來。難怪唐朝成為我國(guó)歷史上一顆璀璨的明珠?；蛟S唯一可惜的是，北京人的血統(tǒng)已經(jīng)逐漸失傳，現(xiàn)在已經(jīng)很難再看到傳統(tǒng)的北京人了。
深入寵物知識(shí)，寵物科普，記得點(diǎn)擊關(guān)注。
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殷桃《楊貴妃秘史》身著彩羽衣翩翩起舞。
再現(xiàn)唐明皇楊貴妃的生死。
安祿山反唐。
網(wǎng)易娛樂5月19日?qǐng)?bào)道，在赴日本遣使赴唐宴席之際，明皇與楊貴妃自豪地開啟了精心合作的《羽衣舞》。就在宮中喜氣洋洋之際，漁陽大鼓震動(dòng)了天地，千軍萬馬滾滾而來——安祿山以“殺國(guó)忠，清君一方”為由，起兵反唐。王朝由盛轉(zhuǎn)衰的節(jié)點(diǎn)似乎來得太突然了。
湖南衛(wèi)視自4月27日開播以來，經(jīng)過20多天的緊張籌備，49集的《楊貴妃秘史》顯然已經(jīng)進(jìn)入了最后的“沖刺”階段。在生死關(guān)頭，命運(yùn)的起起伏伏，將這部劇中的幾位主角一個(gè)個(gè)推向了人生逆轉(zhuǎn)的邊緣。一場(chǎng)又一場(chǎng)的朝廷權(quán)力之爭(zhēng)，自古有多少人能夠脫身？
他下令將心愛的將軍高仙芝和妃子楊玉環(huán)斬首。繼丞相李林甫、吳惠妃設(shè)下“弒父政變”的圈套，一怒之下殺了三個(gè)兒子，唐明皇又開始?xì)⑷肆恕?/p>
唐明帝因聽督軍太監(jiān)片面之詞，不贊成高仙芝“守潼關(guān)方能守都”的作戰(zhàn)計(jì)劃，大怒，下令圣旨：“上陣不死，不戰(zhàn)則被處死?！毙禄檠鄡?，謝阿曼還沒嘗到幸福就帶回了丈夫的身體。劇情悲慘到了極點(diǎn)，語速飛快的謝阿曼就像掉進(jìn)了冰洞，想哭卻沒有眼淚……
而高仙芝的死，只是“安史之亂”殺氣騰騰的前奏。
潼關(guān)倒下，師父被擒。吆喝聲中，安祿山大軍沖向長(zhǎng)安……在這場(chǎng)歷史上著名的叛亂中，因姐姐楊玉環(huán)而發(fā)家致富的楊國(guó)忠和郭國(guó)夫人，也成為了皇家森林的戰(zhàn)士。軍隊(duì)興奮之下的軍隊(duì)。炮灰，當(dāng)他們的頭在伊扎城的旗桿上高高舉起時(shí)，仿佛一切都注定了：曾經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)風(fēng)雨的楊家已經(jīng)沒了，寵愛三人的楊貴妃妃子千人，離她的悲慘結(jié)局不遠(yuǎn)了。 .
“楊國(guó)忠死了，還有一個(gè)更大的叛徒——楊國(guó)忠的妹妹楊貴妃！貴妃不死，胡人不退，我還回不了長(zhǎng)安！”殺了貴妃，皇帝終于被逼到了死胡同。玉環(huán)被李隆基的感情所感動(dòng)，決心用自己的死換取李隆基和大唐的安全。佛堂前的梨樹上楊貴妃死后變鼠，白色的絲絨飄揚(yáng)，楊貴妃從容地往前走……
唐茗皇與楊玉環(huán)、錦瑟與茗之間的永恒愛情，以及對(duì)彼此的惺惺相惜，終于在這場(chǎng)宮劫中煙消云散，而同樣的宮劫，也將一些投機(jī)者帶到了歷史舞臺(tái)的最前沿。
作為《楊貴妃秘史》中的第一反派，太監(jiān)李景忠在動(dòng)蕩的唐朝如魚得水。最殘忍的方法是討伐楊家，同時(shí)勸說太子李衡“當(dāng)后隊(duì)”，與父親另辟蹊徑，在彼岸觀火，從中牟取暴利。失去玉環(huán)的李隆基心灰意冷，將帝位交給了李衡，而李景忠則因功勛卓著，被李衡封為李富國(guó)，掌握軍政大權(quán)。在一次次爬龍加入社團(tuán)、傷害他人的努力中，這個(gè)大半輩子尋找好主人的奴隸終于得到了一個(gè)滿意的座位楊貴妃死后變鼠，但同時(shí)也將自己推入了厄運(yùn)的深淵，變成了人。罵，大家吐槽的歷史罪人。
據(jù)我所知，歷史文獻(xiàn)中似乎沒有玄宗要立楊貴妃為皇后的記載。
在我看來，李隆基之所以沒有任命楊玉環(huán)為太后，可能有以下幾個(gè)原因：
一、李隆基擔(dān)心楊貴妃曾經(jīng)是自己的兒子壽貴妃。楊玉環(huán)之所以從壽貴妃變成玄宗貴妃，是因?yàn)槲滟F妃死后，后宮的萬千美女，沒有一個(gè)能配得上李隆基的心。諸侯為了討玄宗高興，將已成為壽公主的楊玉環(huán)推薦給他。雖然楊貴妃為了“改裝”做了一段時(shí)間的尼姑，但做“媳婦”的歷史是無法改變的。
二、李隆基和楊玉環(huán)的結(jié)合主要是因?yàn)閷?duì)文學(xué)藝術(shù)的興趣相近，完全沒有她是“人間媽媽”的想法。李隆基是一位非常熱心的文藝愛好者。他不僅喜歡欣賞文藝演出，而且精通各種形式的文藝。他甚至請(qǐng)數(shù)百名宮女成立皇家女子樂團(tuán)——麗園，集中在宜春北院?！澳芨枭莆?、懂韻律”的楊貴妃也經(jīng)常去梨園彈琵琶，深受大家的歡迎。玄宗之所以每次赴宴、泡溫泉都帶著楊貴妃，主要是因?yàn)樗麄兊奈膶W(xué)愛好相同，文學(xué)藝術(shù)造詣?lì)H高。和諧。
三、楊貴妃雖然聰明伶俐，但總能迎合皇上的意愿。不過，李隆基顯然對(duì)她不滿意。天寶五年、天寶九年，楊貴妃兩次被李隆基驅(qū)逐出宮。驅(qū)逐的原因在史書中沒有明確記載，細(xì)節(jié)也不清楚。當(dāng)然，在楊貴妃被逐后不久，多情癡情的李隆基會(huì)后悔，非常想念他，以至于高麗詩(shī)很快就會(huì)帶著她回到宮中，一如既往的禮貌和關(guān)愛?？梢哉f，對(duì)于李隆基來說，楊貴妃是一個(gè)讓他開心，讓他煩惱的女人。這樣的女人，只適合做愛情的妃子，不適合結(jié)婚的皇后。
四、楊貴妃顯然是個(gè)有浪漫氣質(zhì)的女人，對(duì)權(quán)力并沒有太大的欲望。一方面，她對(duì)李隆基的寵愛感到滿意，另一方面，她對(duì)文學(xué)和藝術(shù)有著濃厚的興趣，過著非常充實(shí)的生活。另外，有沒有女王的名字，對(duì)她影響不大。
五、唐玄宗晚年還是個(gè)比較清醒的皇帝。如果不出意外，至少他不會(huì)把官職看成是可以隨便給人的東西。他的駙馬，英雄張碩之子張碩，想要當(dāng)上丞相，但李隆基并沒有輕易任命他為丞相。有一次，一位藝人在一場(chǎng)演出中表現(xiàn)出色，得到了玄宗的青睞。但是當(dāng)他通過高力士說情楊貴妃死后變鼠，想要得到一個(gè)小位置的時(shí)候，李隆基不但沒有讓他失望，反而殺了他?？梢酝茰y(cè)，他還是很重視王后之名的；他不愛楊貴妃到頭暈求索的地步。
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在命令高仙芝殺死心愛的將軍和妃子楊玉環(huán)后，在丞相李林甫和吳慧妃設(shè)下的“弒父政變”陷阱中誤殺了三個(gè)兒子后，唐明皇再次發(fā)動(dòng)了殺戮狂潮。
唐明帝因聽到督軍太監(jiān)的話，不贊成高仙芝的“守潼關(guān)，方能保都”的作戰(zhàn)計(jì)劃，大怒下詔：“若去上戰(zhàn)場(chǎng)，你不會(huì)死，但如果你不戰(zhàn)斗，你就會(huì)被處死?！?新婚燕兒，謝阿曼還沒嘗到幸福就帶回了丈夫的身體。劇情慘烈到了極點(diǎn)，語速飛快的謝阿曼就像掉進(jìn)了冰窟，欲哭無淚……
而高仙芝的死，只是“安史之亂”殺氣騰騰的前奏。
潼關(guān)倒下，師父被擒。吆喝聲中，安祿山大軍沖向長(zhǎng)安……在這場(chǎng)歷史上著名的叛亂中，因姐姐楊玉環(huán)而發(fā)家致富的楊國(guó)忠和郭國(guó)夫人，也成為了皇家森林的戰(zhàn)士。軍隊(duì)興奮之下的軍隊(duì)。炮灰，當(dāng)他們的頭在伊扎城的旗桿上高高舉起時(shí)，似乎一切都注定了：曾經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)風(fēng)雨的楊家已經(jīng)沒了，寵愛三人的楊貴妃妃子千人，離她的悲慘結(jié)局不遠(yuǎn)了。.
“楊國(guó)忠死了，還有一個(gè)更大的叛徒——楊國(guó)忠的妹妹楊貴妃！貴妃不死，胡人不退，我還回不了長(zhǎng)安！” 皇帝終于被逼到了死胡同。玉環(huán)被李隆基的感情所感動(dòng)，決心用自己的死換取李隆基和大唐的安全。佛堂前的梨樹上，白色的絲絨飄揚(yáng)，楊貴妃從容不迫的往前走……
唐茗皇與楊玉環(huán)、錦瑟與茗、彼此的惺惺相惜，最終在這場(chǎng)宮劫中消失了，也正是同樣的宮劫，將一些投機(jī)者送到了歷史舞臺(tái)的最前沿。
作為《楊貴妃秘史》中的第一反派，太監(jiān)李景忠在動(dòng)蕩的唐朝如魚得水。以討伐楊家的方式，在勸說太子李衡“做自己的后盾”的同時(shí)，與父親走上了不同的道路，在彼岸觀戰(zhàn)火海，從中獲利。失去玉環(huán)的李隆基心灰意冷，將帝位交給了李衡，而李景忠則因功勛卓著，被李衡封為李富國(guó)，掌握軍政大權(quán)。在一次次爬龍加入社團(tuán)、傷害他人的努力中，這個(gè)大半輩子尋找好主人的奴隸終于得到了一個(gè)滿意的座位，但與此同時(shí)，他將自己推入了厄運(yùn)的深淵，成為了一個(gè)人。罵，大家吐槽的歷史罪人。
]]>這段話有幾點(diǎn)：
（1)貴妃確實(shí)死在了馬尾驛站，不然李隆基也不會(huì)命“中使”（太監(jiān)）前去祭奠，下令重葬。
（2)因“疑兵懼兵”——實(shí)際上是現(xiàn)任皇帝，當(dāng)時(shí)的太子李衡，不得不秘密進(jìn)行重葬工作。
（3)中國(guó)使者（太監(jiān)）挖出貴妃墓，出土后發(fā)現(xiàn)紫褥和香囊——這與《新唐書》中記載的“尸被紫色天鵝絨包裹著?！?/p>
（4)最重要的是，墓被挖掘出來后，楊貴妃并不是“空死”，只是“不見蹤影”——皮膚受損。這足以駁斥“肉身不見”，所以白居易的“玉面不見”應(yīng)該理解為“肉身腐爛”，而不是“肉身不見”。
帶著尸體、紫羅蘭、香囊，楊玉環(huán)怎么可能逃到日本？
退一步說，楊玉環(huán)馬薇依死而復(fù)生，她確實(shí)逃到了日本，但她永遠(yuǎn)不會(huì)有后代。
因?yàn)闂钣癍h(huán)是一個(gè)失去生育能力的女人。
這絕不是主觀臆斷，而是基于事實(shí)。
我們知道，楊玉環(huán)17歲結(jié)婚，38歲去世。這21年來，她有過好幾個(gè)男人，卻沒有為這些人生下一個(gè)男孩半女兒。如果說她嫁給李隆基時(shí)沒有孩子，那是因?yàn)槔盥』昙o(jì)大了（61歲），那么，當(dāng)他嫁給李隆基的兒子壽王李茂時(shí)，李茂是“對(duì)年” ”——李茂只比楊玉環(huán)大一歲，兩人已經(jīng)在一起將近十年了。沒有男女夫妻，但李茂后來再婚，生了很多孩子，不禁讓人深思。讀者自然能猜出答案是什么。
文章摘自中國(guó)傳媒大學(xué)出版社出版的《中國(guó)歷史49個(gè)謎：顛覆歷史》作者：張志軍
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大陸有一份發(fā)行量很大的報(bào)紙。曾發(fā)表題為《山口百惠是楊貴妃傳人》的文章。文章以浪漫的語氣講述了一個(gè)故事。故事的中心是，馬尾坡事變后，楊貴妃逃往日本，發(fā)家致富，以至于有了山口百惠這樣的“繼承人”。這個(gè)故事讓很多讀者產(chǎn)生了新的誤解——
蜀河水碧山青，圣主早晚相戀。宮中傷心見月，夜羽聽到鐘聲破響。天空轉(zhuǎn)回龍羽，他猶豫要不要走。馬尾坡下的泥土中，并沒有玉巖空死去的地方。
中唐大詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》，不僅給人以美妙的藝術(shù)享受，也著實(shí)讓很多人著迷，讓很多人沉思。
真的是這樣嗎？
歷史告訴我們
楊貴妃《新唐書》、《舊唐書》均有傳記。
她出生于公元719年。這一年，她的丈夫李隆基在位7年。誰也沒想到，她和玄宗李隆基會(huì)成為夫妻。
楊玉環(huán)從小就是個(gè)不受歡迎的孩子。她的母親在生下她后就去世了，她的父親，蜀州書記楊玄琰也很快因抑郁癥去世。她一出生，就連“客”雙辭。楊家覺得這個(gè)叫玉環(huán)的小女孩有點(diǎn)“硬”，誰也不想好好照顧她。
多虧了楊玉環(huán)的舅舅，當(dāng)時(shí)在河南府當(dāng)軍士的楊玄貴出面收留了蕭玉環(huán)，讓她免于失去雙親。
從蜀州到河南，不僅讓楊玉環(huán)再次享受到了親情的溫暖，也讓她的命運(yùn)有了轉(zhuǎn)機(jī)。
735年12月，楊玉環(huán)結(jié)婚，但嫁的人不是李隆基，而是李隆基的兒子壽王李茂。這一年，楊玉環(huán)17歲。
在壽王府里，楊玉環(huán)學(xué)會(huì)了唱歌跳舞，精通節(jié)奏，成為了一個(gè)“時(shí)髦”的女人。
轉(zhuǎn)眼間，正是天寶四年（公元754年），意想不到的事情發(fā)生了。
今年中和節(jié)（農(nóng)歷三月三)），長(zhǎng)安城的人都出去郊游了。外出最活躍的可能是那些平日里很少有機(jī)會(huì)外出購(gòu)物的女性。杜甫所謂“3月3日天氣新，長(zhǎng)安水邊多美人”的詩(shī)，就是關(guān)于這一盛事的。
出席會(huì)議的女人個(gè)個(gè)囂張張揚(yáng)，常常勾起前來郊游的男人的情欲。
今年3月3日，玄宗李隆基心血來潮，換上便服，帶上幾個(gè)貼身仆人，晃晃悠悠的來到長(zhǎng)安城外的曲江畔。
邊走邊玩，邊玩邊走，突然間，玄宗帝君感覺眼前一亮，頓時(shí)在一堆肥粉中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)絕妙的美人。
此人真有“沉魚落雁之相，閉月難花之相”。那時(shí)，有一首詩(shī)說它的美：
境界強(qiáng)，意遠(yuǎn)真，質(zhì)地細(xì)膩，肉質(zhì)均勻。
蘇落的衣衫在晚春中熠熠生輝，金色的孔雀和銀色的麒麟正皺著眉頭。
頭上有什么？崔微和夜垂下唇。
你在后面看到什么？珠壓腰，保持身體穩(wěn)定。
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他直視玄宗皇帝。真是個(gè)精明的人，跟在他身邊的高力士立刻叫來了一個(gè)小太監(jiān)，吩咐他查清楚那個(gè)女人是誰。
小太監(jiān)年紀(jì)雖小，但做事卻很聰明，能在很短的時(shí)間內(nèi)找出一切。
“什么？壽妃？” 高力士雖然知道那女人是誰，但還是大聲叫喊著要叫醒皇上。
沒想到，李隆基從來沒有聽說過，依舊是一副瘋子一樣的貪婪表情。
高麗詩(shī)見此，暗嘆一聲：“陛下，陛下，天下良婦萬千，宮中佳麗萬千，何必看不起自己的兒媳婦？ “
但皇帝畢竟是皇帝，騎士也只是一個(gè)太監(jiān)?；噬弦鍪裁?，誰能擋得住？
理論上，唯一能阻止皇帝亂倫的人是宰相。
玄宗確實(shí)有很多賢人，比如姚崇、宋靖、張家珍、張碩、李元洪、杜憲、韓修、張九齡等等，但是當(dāng)這些賢人平等的時(shí)候，他們已經(jīng)死了、降職、助理。玄宗的就是著名的漢奸李林甫。
提起李林甫，很多人都會(huì)聯(lián)想到成語“口蜜腹劍”。據(jù)史料記載，他曾有一句流傳千古的“名言”：
現(xiàn)在明朝領(lǐng)主上位，臣子聽話，無庸多嘴？諸侯沒見過立竿的馬（在宮門外作為儀仗——引人注）？，有什么遺憾！
對(duì)于玄宗皇帝單戀兒媳的亂倫想法，李林甫非但沒有勸說，反而絞盡腦汁為他開道。
由于千百年來形成的道德規(guī)范，李隆基不敢公開娶自己的兒媳婦，哪怕是做一個(gè)正人君子。
但李林甫有辦法。
他隨手給了皇上一個(gè)“聰明的計(jì)劃”——楊公主的第一個(gè)生日當(dāng)女道士！
“這個(gè)可以嗎？” 李隆基像是想吃河豚，又怕中毒似的問道。
“沒有一個(gè)朝臣敢站出來阻止這件事，”李林甫自信的說道，“因?yàn)槌枷氤龅霓k法，在遠(yuǎn)古時(shí)代已經(jīng)得到驗(yàn)證！”
“證據(jù)是從哪里來的？”
“有天順圣后的見證?！?李林甫是個(gè)會(huì)說什么的人，他也知道，有些話只能聽懂，不能用文字表達(dá)，只能指點(diǎn)。
要是別人說這句話，恐怕連腦袋都留不住了，因?yàn)檫@涉及到大唐的一大隱私。
原來，在人們心目中一向威風(fēng)凜凜的武則天，曾與唐太宗李世民、唐高宗李治父子合作，成為高宗則天圣后的她也走“彎路” ——她先當(dāng)尼姑，先當(dāng)尼姑，再當(dāng)尼姑。紅塵，然后“回歸人間”，父親和妃子是孩子。
李林甫再次提起這件事，當(dāng)然不是為了揭穿李氏祖宗的傷疤，而是告訴皇上，按照李氏家族的家風(fēng)，落后一代的人都可以結(jié)婚。 ，但必須這樣做。官方文章僅供大家看！玄宗帝想了想，實(shí)在是想不出比李林府的提議更好的辦法了。
至此，總體政策得以確定。
745年8月，應(yīng)唐玄宗李隆基之命，長(zhǎng)壽王李茂的妃子楊玉環(huán)自邀為女道士，名太真。
為了滿足自己的欲望，李隆基像他的祖先李治一樣，派出不同世代的女性到寺院。兩位李（李智和李隆基）的區(qū)別在于，李隆基的耐心遠(yuǎn)不如那祖李智。武則天出家近四年，被李治帶回宮中。她等不及四個(gè)月，便帶著楊玉環(huán)進(jìn)宮，讓她重回人間，與自己結(jié)成了“夫妻”。
很快，玄宗皇帝親自下令封楊玉環(huán)為貴妃，“宮中稱貴妃，禮節(jié)與皇后相同?！?/p>
楊玉環(huán)成為貴妃后，楊家也紛紛效仿。
玄宗詔：追謚楊玉環(huán)之父楊玄炎，謚齊公，其母梁氏。楊玉環(huán)的舅舅楊玄之名光祿青，哥哥（同祖父的堂弟）楊浩為洪祿青，楊奇為御史，宗弟楊釗為金武兵曹建軍。
還有，大姐楊玉環(huán)叫韓夫人，三姐叫郭郭夫人楊貴妃死后變鼠，八姐叫秦郭夫人（按：大，三、八姐都是親戚，甚至兄弟排名都算，其實(shí)楊玉環(huán)只有姐妹）四）。
與楊玉環(huán)同時(shí)代的唐代大詩(shī)人杜福佑曾寫過楊的威風(fēng)：
作為中云木教房的親戚，他被冠以國(guó)名郭秦。
紫池峰從青壺中出來，那盤水精華去蘇林。
犀牛喝久了喝膩了，鸞刀劃破空氣。
黃門飛揚(yáng)不動(dòng)塵土，御廚前來送八寶。
笛子鼓聲哀悼，感受鬼魂，客人真的很重要。
其后，鞍何逵巡游，當(dāng)玄下馬，入金銀。
楊華雪蓋住了白蘋果，藍(lán)鳥飛過來抱住了紅領(lǐng)巾。
天氣非常熱，所以要小心不要靠近首相。
此時(shí)，楊家的勢(shì)力已經(jīng)達(dá)到了巔峰。
據(jù)《舊唐書·貴妃傳》記載，“玄宗每年十月吉祥到華清宮，國(guó)中姐妹為五奴。各家為一隊(duì)，身著一色。傳承落于鐵鍬、明珠上?！焙汪浯?，絢爛芬芳在路上，國(guó)忠于郭國(guó)楊貴妃死后變鼠，不避雄狐之刺。
公元755年11月，“漁陽陀心潮澎湃下地，被霓裳羽衣之歌震撼”——唐泛陽、平陸、河?xùn)|鎮(zhèn)的節(jié)度使者安祿山謊稱“有“楊國(guó)忠”，通羅、奚、契丹、保衛(wèi)等軍約15萬人，號(hào)稱20萬人，與范陽相反。彼時(shí)，久安后，百姓不知兵革，河北各州縣土崩瓦解。
同年12月，安祿山率軍渡黃河，卻被毀。進(jìn)到陳留，太守投降。于是，安祿山再次攻占滎陽，在烏來和奎遠(yuǎn)與朝廷倉(cāng)促組建的盜賊大軍交戰(zhàn)。，并贏得了許多戰(zhàn)斗，然后占領(lǐng)了東都（洛陽）。
在此期間，當(dāng)時(shí)的大唐帝國(guó)最高統(tǒng)治者唐玄宗犯了兩個(gè)不可饒恕的錯(cuò)誤：一是聽了太監(jiān)卞令城的誹謗之言，誤殺了忠誠(chéng)的老兵高仙芝和馮長(zhǎng)青；在只宜堅(jiān)守形勢(shì)不宜戰(zhàn)斗的情況下，潼關(guān)守衛(wèi)格書罕一再奉命戰(zhàn)斗。結(jié)果，15萬潼關(guān)守軍被叛軍誘入河南靈寶七十里關(guān)，南逼山，北堵江。叛軍全軍覆沒，潼關(guān)淪陷。隨著潼關(guān)失守，唐朝都城長(zhǎng)安失門，朝廷和反對(duì)派驚恐萬狀。
楊玉環(huán)兄弟姐妹和其他“楊家班”成員，和他們的師父李隆基一樣，也犯了一個(gè)不可原諒的（至少對(duì)他們自己的家人）錯(cuò)誤——得罪了太子。
據(jù)《舊唐書·貴妃傳》記載：“河北倭寇（即“安史之亂”——始作俑者），玄宗以太子為天下大元帥，統(tǒng)御軍國(guó)大事。 ……，貴妃抱土表情，皇上不修內(nèi)定。”
就這樣，本以為可以趁機(jī)登基的太子李衡，對(duì)楊玉環(huán)、楊國(guó)忠等楊家的人恨之入骨。
唐玄宗天寶十五年（公元756年）五月，在楊國(guó)忠的提議下，玄宗決定“保佑蜀”——逃往四川，以躲避叛軍的前線。由于趕時(shí)間，只有貴妃、高麗郭秦三夫人、楊國(guó)忠、魏建肅、高麗詩(shī)等人被帶走。當(dāng)然，太子李衡也隨行。
慌亂之中，楊玉環(huán)、楊國(guó)忠等人根本沒有注意到，近衛(wèi)軍的護(hù)衛(wèi)將領(lǐng)和龍武將軍陳宣禮，以及他們麾下的護(hù)衛(wèi)護(hù)衛(wèi)，都被李衡收買了。
一場(chǎng)陰謀在不知不覺中展開。
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“連載”誤區(qū)
細(xì)查《馬薇依事件》，以及悲劇女主背后的困惑，都與“誤會(huì)”有關(guān)。當(dāng)然，這個(gè)“誤會(huì)”是要加引號(hào)的，也就是說，是人為因素造成的。
據(jù)史料記載，玄宗一行從長(zhǎng)安逃走后的第二天，就來到了距長(zhǎng)安百里外的馬尾驛站（今陜西興西）。
李隆基、楊玉環(huán)和侍女、高麗詩(shī)在哨所內(nèi)休息，楊國(guó)忠、魏建蘇等人則留在哨所外。
隨行的藏族使節(jié)兩天沒吃東西，攔住了騎馬查看的楊國(guó)忠。
“你攔我干什么？” 楊國(guó)忠氣急敗壞地問道。
“請(qǐng)楊相國(guó)大人給我們吃點(diǎn)東西！” 吐蕃使節(jié)首領(lǐng)用半生不熟的中文說道?！拔以谀睦锟梢猿?？” 楊國(guó)忠指著不遠(yuǎn)處的侍衛(wèi)說道，“連押送的侍衛(wèi)都快一天沒吃東西了，你說，我哪里有吃的給你們吃？”
“可是昨天，楊相國(guó)先生不是買了胡餅和麥飯給皇太子公主吃嗎？”
“你說的一點(diǎn)也不差，”楊國(guó)忠并沒有對(duì)這些使者生氣，而是耐心解釋道，“不過是在咸陽的望仙宮，現(xiàn)在我們?cè)隈R尾驛，馬尾驛，你呢？ “明白了嗎？我現(xiàn)在有錢了，哪里可以給你買吃的？”
雙方就食物供應(yīng)問題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。這時(shí)，李恒和陳宣禮不失時(shí)機(jī)地跳了出來，向禁軍士兵宣布：“楊國(guó)忠打算造反?！?/p>
一些沒有被陳玄禮完全收買的士兵是不相信的。李恒和陳宣禮指了指站在不遠(yuǎn)處和藏族使者說話的楊國(guó)忠，沉聲道：“你還不相信？那你看，那個(gè)叛徒正在和葫蘆商商量。如果你要搶劫皇上，殺了你們！” ——這話太挑釁了，因?yàn)闂顕?guó)忠站在一個(gè)皇軍士兵的眼睛和耳朵都?jí)虿坏降牡胤?。再加上軍官紅嘴白獠牙的指責(zé)，大家都認(rèn)為楊國(guó)忠是叛徒，于是將楊國(guó)忠槍殺。
厄運(yùn)很快就落在了楊玉環(huán)的頭上，“誤會(huì)”也隨之而來。
《新唐書·貴妃傳》說：“（玄宗）有幸西到馬尾，陳宣禮等人用天下之計(jì)殺了郭忠，他死了，大軍不解。”皇上只好與妃子合謀帶走，被吊在神社腳下，裹著紫絲絨，掛在路邊，三十八歲。”
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這段文字出自宋奇之手，宋奇是個(gè)愛好古風(fēng)、常常以“惜墨如金”為榮的宋人。一些不應(yīng)該省略的東西被省略了。
例如，“朱國(guó)中”后面應(yīng)該跟一個(gè)“國(guó)中”，以將其與后面的“死”聯(lián)系起來。又如《懸空道寺》中的“懸空”動(dòng)作是誰做出來的？也就是說，是楊玉環(huán)“上吊”了，還是別人“上吊”了？如果是“自殺”，誰會(huì)“用紫色包裹她的身體”？乍一看，這些問題似乎只是寫作的問題，但事實(shí)并非如此。對(duì)玉環(huán)的死提出質(zhì)疑倒是可以，但現(xiàn)在有人對(duì)她的死提出質(zhì)疑（是否死在馬尾驛），《新唐書》給出的答案有些不盡人意。
雖然《舊唐書》比《新唐書》更詳細(xì)地提到了楊玉環(huán)的死訊，但似乎也不是很詳細(xì)。
《舊唐書·貴妃傳》：“（玄宗一行）前往馬尾，禁軍將領(lǐng)陳宣禮暗告太子誅殺國(guó)忠父子，四軍不散，玄宗派兵問，曰：“賊猶在！”蓋指貴妃。當(dāng)武者反復(fù)表演時(shí)，皇上欲罷不能，命貴妃，吊死在佛寶里。
重點(diǎn)不是很清楚：楊玉環(huán)是自己上吊還是被別人上吊？目前還不清楚。
讓我們來看看司馬光的《資治通鑒》是怎么說的：
尚（玄宗）騎出哨門，安慰軍士，下令收隊(duì)，軍士不肯。使者高禮士問他，宣禮回答說：“貴妃不應(yīng)該供奉在貴妃里，愿陛下報(bào)恩。” 半晌之后，景照司力魏臣才在前言中說道：“今日怒火難受，安危就在日晷時(shí)刻。愿陛下速?zèng)Q！” 上人道：“貴妃常住深宮，知道國(guó)忠的反陰謀？” 將軍安息，陛下安息?！鄙霞?jí)命武士將貴妃引至佛殿，將她吊死。
《資治通鑒》中這段話講得很清楚。
楊玉環(huán)被高力士殺死。在她死后，為了安撫混沌軍，玄宗還命混沌軍首領(lǐng)陳宣禮等人進(jìn)行了尸檢。
按理說，楊玉環(huán)的死應(yīng)該到此告一段落。
但有些人就是不希望這位美女就這樣死去。
此人根據(jù)白居易的《長(zhǎng)恨歌》編造了一個(gè)又一個(gè)故事。主要有兩種理論。一種說法是，楊玉環(huán)并沒有在馬尾變遷中死去，而是成為了民間的妓女，另一種說法是我們?cè)诒疚拈_頭提到的逃到了日本。前一種說法太不可信了，官方和非官方的歷史都沒有佐證。后一種說法是因?yàn)槭恰俺隹趦?nèi)銷”，有“人證物證”，所以看來是件大事。但仔細(xì)一看，就不一樣了。
首先，主張楊貴妃逃往日本的人所提供的個(gè)人和物證都無法證明他們與楊貴妃有直接關(guān)系。早期史料中沒有記載。
其次，幾部被公認(rèn)為“忠實(shí)史”的權(quán)威史學(xué)著作均認(rèn)為楊貴妃已逝于馬尾驛，并一致認(rèn)定其逝世年份（38歲）。
最能證明楊貴妃真的死在馬尾驛的證據(jù)，是舊唐書的另一項(xiàng)記載。
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