歷史上，狗一直被用作管家，直到近代，寵物狗才逐漸流行起來。然而，寵物狗這個詞現(xiàn)在并不是唯一的。在我國盛世的唐朝，狗已經(jīng)進(jìn)了家門，把它們當(dāng)作寵物狗養(yǎng)起來。

唐朝是我國歷史上空前繁榮強(qiáng)大的朝代。 “海納百川，包羅萬象”，“富貴、富強(qiáng)、自信、威嚴(yán)”是唐代的代名詞。在這樣一個和平繁榮的世界里，經(jīng)濟(jì)自信、政治自信、軍事自信直接催生了文化自信。也正是因為這份自信，他才敢于開放和包容。

在唐代以前，狗主要用于家務(wù)或食物。豬、馬、牛、羊、魚、鳥、獸，各有各的用途。很少有人會為了玩耍而養(yǎng)它們。但到了唐代，寵物文化蓬勃發(fā)展，狗成為達(dá)官貴人的流行寵物，進(jìn)而傳播到全社會。不只是狗，在唐人的眼里外國人養(yǎng)狗和小孩睡，從老虎、大象到小蟋蟀、小魚，什么都可以玩。

唐代寵物文化為何突然蓬勃發(fā)展？唐代的狗受到什么樣的待遇？唐代養(yǎng)狗的方法有哪些？讓我們走進(jìn)繁榮自信的大唐，一一探尋。

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01

盛唐的寵物文化與頻繁的對外交流密不可分：鷹犬進(jìn)貢，遠(yuǎn)至四夷

在我國歷史上，唐朝的版圖雖然不是最大的，但它所散發(fā)出的自信卻是最耀眼的。唐朝是唯一沒有修筑長城的統(tǒng)一王朝。天子在攻滅東突厥和薛延陀后，被四夷四族尊為天上的可汗，真正投降了四海。

文化總是與經(jīng)濟(jì)和政治密不可分。唐朝的經(jīng)濟(jì)繁榮對外國人來說也是非常高的。接納和包容外人的態(tài)度，促使外商在唐代做生意。許多西域商人直接在洛陽開店，銷售國外的香料、珠寶等奇物，同時從中國帶回茶葉和陶瓷。

值得一提的是，唐代專門開設(shè)海關(guān)對外國物品征收“關(guān)稅”，這對當(dāng)時的政府來說是一筆巨額收入。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接讓大多數(shù)人的生活“小康”了，富裕的生活也影響著政治?？梢詮耐鈬松砩戏e累更多的財富，也可以在國外學(xué)習(xí)到奇怪有趣的東西。為什么不做呢？

此時，我們可以看到這樣一個唐代社會：自信而充滿活力的唐代人與周邊國家的人們交流，樂于向他們介紹他們引以為豪的茶葉、陶瓷、絲織品等。老外，有興趣探索這些說話怪、穿怪、吃怪的老外。如果你喜歡外國的東西，那就買吧。反正我們有錢。外國喜歡我們的東西。好吧，你來了。無論如何，我們有很多。

在這樣的環(huán)境下，異物源源不斷地傳入唐朝。寵物就是在這個過程中發(fā)展起來的。

唐人養(yǎng)什么寵物？貓狗基本都是標(biāo)配，選擇也比較多。簡單劃分，可分為宮廷寵和民間寵。這足以說明養(yǎng)寵物在當(dāng)時已經(jīng)成為一種自上而下的社會風(fēng)氣。

宮廷寵的來源比民間寵要廣泛得多。地方貢品、私人捐贈和鄰國貢品是主要來源。當(dāng)皇帝作為天上的可汗對各種動物表現(xiàn)出興趣時，世界各地的官員開始提供寵物。

當(dāng)時國內(nèi)的貢品主要以孔雀、鸚鵡等鳥類為主。一些珍稀鳥類是從國外進(jìn)貢的，如臨沂的五彩鸚鵡、托查羅的鴕鳥、南天柱的太陽鳥。然而，來自國外的貢品最多的是大象、犀牛和羚羊等動物。

貞觀年間，據(jù)《新唐書》記載：“鷹犬之貢，遠(yuǎn)達(dá)四夷?！庇⒎迹蟪闪ⅠR廄辦、太普寺、藏內(nèi)留仙等機(jī)構(gòu)，飼養(yǎng)管理寵物。

自然而然，民寵不像宮廷里的那樣霸道稀有。當(dāng)時的民間寵物主要是貓、狗和鳥，它們在野外被自己捕獲或相互贈送。那時有個寵物市場，詩人王健在詩中提到：“主人的小姑娘不惜重金買了一只鸚鵡，獨(dú)自憐惜她?！?/p>

連寵物市場也出現(xiàn)了，可見唐代人養(yǎng)寵物，盛行。

↑繁華的西城長安

其中，狗也從看門人變成了寵物。唐代以前，家家戶戶也養(yǎng)狗，但當(dāng)時主要用于看家和打獵。那么唐代的狗和以前的狗有什么區(qū)別呢？它是如何上升到寵物領(lǐng)域的？

02

唐代人喜歡養(yǎng)什么樣的狗作為寵物狗？北京人從此開始出現(xiàn)

古代沒有那么多種類的狗。即使在開放的唐朝，也沒有像薩摩耶和拉布拉多這樣的狗。當(dāng)時主要按照狗的作用來劃分，一種是陪人的寵物，一種是會打獵的獵犬，一種是守門的“看門狗”。

五芳的狗場養(yǎng)著獵犬。唐朝是個武術(shù)家，喜歡打獵。打獵時，他們帶來了一只獵犬。從墓中出土的陶俑來看，當(dāng)時的獵犬也被稱為“瘦狗”，嘴尖、腰細(xì)、腿長。

然而，社會上大多數(shù)人都喜歡一只叫做“福龍狗”的狗。

《舊唐書·高昌傳》記載：文泰七年供犬一公一公，高六寸，長一尺多，非常聰明，能拖馬拖燭，云從伏龍國出來。在中國，有一種福隆犬，從那時起就一直存在。

周放的《簪子》描繪了兩個宮女戲弄一條狗。這條狗就是福龍狗。

↑《簪子里的女人》周放

唐玄宗與貴妃楊貴妃的愛情故事家喻戶曉。歷史上有一段關(guān)于狗的趣聞，叫做“康宇亂”。

《酉陽雜祖》記載：“去年夏天，我與太子下棋，命何懷之獨(dú)自彈琵琶，貴妃站在棋盤前觀看?？煲斄?，貴妃把康國的兒子放在座位邊上，兒子是最后一局外國人養(yǎng)狗和小孩睡，大亂，大喜?！?/p>

也就是說，唐玄宗李隆基與太子下棋，讓何懷之彈琵琶，楊貴妃則在一旁觀看。然后眼看著唐玄宗連輸幾局，這場比賽就要輸了。楊貴妃放出《康國子子》，讓它在棋盤上跑。棋盤大亂的時候，看不到唐玄宗要輸了，唐玄宗很高興。

這里的“康國子”原是從高昌引進(jìn)的，是唐玄宗年間唐國捐獻(xiàn)的。

關(guān)于“伏龍狗”，陳寅恪先生的《唐朝政史稿》中提到：“太真外傳”有康國禮子的記載，即所謂的“北京狗”今天被外人稱為“北京狗”。是“哈哈狗”。所以，這只“福隆犬”，在中國經(jīng)過數(shù)百年的雜交進(jìn)化，就是今天的北京人。

唐詩中多次提到“一兒”：

王婭《宮詞》第13期：白雪児刷地，習(xí)慣睡在紅毯上不驚。深宮有誰，唯有金杰吠晚鶯鶯。

《醉少爺》：門外的狂吠知道是蕭浪之。斷襪下香階，今夜仇人醉。他能夠進(jìn)入長袍，但拒絕脫下長袍。醉是因為醉了，比一個人睡還要醉。

新疆吐魯番阿斯塔納古墓187號墓出土的唐代“雙胞胎”。圖中，孩子抱著一只黑白相間的卷毛小狗，臉色很尖。

唐元氏獎墓的壁畫中還有一個小孩牽狗的形象。這只狗很小，耳朵很小，朝人跑去。這兩幅畫中的狗形象與《康國利子》的形象十分相似。

《二三在一起》中孩子們與“康果麗子”玩耍的場景表明，這種寵物狗不僅存在于宮女中，還被人們當(dāng)作寵物飼養(yǎng)。

從這個角度來看，唐朝不僅看狗看家打獵的能力，而且把狗當(dāng)成伴侶，就像今天的大多數(shù)人一樣。每個家庭都有寵物，大多數(shù)人都有寵物狗。是不是覺得這個場景很熟悉？這不就是我們現(xiàn)在看到的寵物嗎？狗、貓和鳥，大多數(shù)人都會養(yǎng)寵物來陪伴他們。

當(dāng)寵物狗和人生活在一起時，人和狗之間就會發(fā)生沖突。針對這些矛盾，唐朝專門制定了法律加以規(guī)范，這些法律對后世影響深遠(yuǎn)。

03

專門為狗定制法律，從根本上規(guī)范狗的行為

一旦動物成為寵物，它對人們的意義就不同了。人與人之間的關(guān)系中還有其他物種，與其他物種的沖突在所難免。人偷狗、狗傷人，都是必須嚴(yán)肅對待的問題。唐朝統(tǒng)治者制定了一系列養(yǎng)犬管理制度。

《補(bǔ)唐令雜令》第33條，《畜產(chǎn)入人》：“咬人者，斷耳”。對于咬人的狗，作為懲罰，兩只耳朵都被割掉了。

《唐律》：“因不掛旗不殺狂犬而殺人傷人者，視為過失，過失者，按其罪責(zé)贖罪?！痹摋l具體規(guī)定，養(yǎng)犬人因看護(hù)不當(dāng)造成犬只傷人的，應(yīng)當(dāng)按罪賠償。如果再有傷人事件，人狗都要受罰，狗要被殺。

對于故意讓自己的狗咬人的狗主人，《唐律》有規(guī)定：“所以讓令殺人”，意思是狗和野生動物可以抵抗和咬人。等待。政府會根據(jù)被咬者的尊嚴(yán)來增加或減少犯罪。狗主人在一個月內(nèi)對受傷人員的傷害負(fù)責(zé)。若傷者因傷致死，狗主人將依罪論處。

最后一條規(guī)定是獸醫(yī)對狗進(jìn)行治療并被咬傷。如果狗主人花錢，他不負(fù)責(zé)；如果他不付款，他必須承擔(dān)責(zé)任。

這些都是狗咬人的規(guī)定，也正是因為有了這些規(guī)定，人與狗才能和諧相處。

但是，唐朝關(guān)于狗的法律的規(guī)定不僅是為了保護(hù)人，而且對狗的飼養(yǎng)也有明確的規(guī)定。統(tǒng)治者為了避免在養(yǎng)殖過程中出現(xiàn)虐待、遺棄和養(yǎng)殖不當(dāng)?shù)膯栴}，直接以法律的形式進(jìn)行。這些規(guī)定還保證了狗的生命。

《唐祿書儀》中關(guān)于狗的規(guī)定細(xì)得驚人，可見當(dāng)時人們的豁達(dá)和唐人對寵物的關(guān)心。在他們眼里，寵物不僅僅是玩物，更是生命。狗咬人，狗和主人一起被追究，這也說明了唐朝尊狗，克制人。

“寵物狗”的概念產(chǎn)生于唐代，與當(dāng)時的國力強(qiáng)盛、思想開明密不可分。唐代養(yǎng)寵文化的興起，直接使得寵物在后世社會更加流行。直到現(xiàn)代社會，養(yǎng)寵物已經(jīng)非常流行，成為人們的一種精神寄托。

不過，唐代養(yǎng)寵最值得稱道的還是唐代的養(yǎng)寵法，從養(yǎng)狗就可以看出來。難怪唐朝成為我國歷史上一顆璀璨的明珠。或許唯一可惜的是，北京人的血統(tǒng)已經(jīng)逐漸失傳，現(xiàn)在已經(jīng)很難再看到傳統(tǒng)的北京人了。

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